КЛУБ ТАЙСКОГО БОКСА (MUAY THAI) - "МАСТЕР"

ЧУВСТВО ЛЕЗВИЯ И УПРАВЛЕНИЕ ЭНЕРГИЕЙ ДВИЖЕНИЯ

«Все вокруг нас,
все внутри нас...»
Восточная мудрость

Начнем знакомство с тайнами лезвия и управлением энергией движения с простейших упражнений круговой техники Шоу Дао, тренирующих «кисть», «локоть» и «плечо», а так- ,' же вырабатывающих навык дозирования работы того или иного сустава в том или ином движении. Возьмите меч в левую ; руку таким образом, чтобы лезвие располагалось со стороны большого пальца. Хват — «небесный». Впоследствии, по мере усвоения движений, по прошествии нескольких тренировок, замените «небесный» хват хватом «сила земли». Взяв в руку снаряд, сделайте несколько круговых движений, стараясь, чтобы движение было легким и свободным. А те- теперь задумайтесь над тем, как вы осуществляли это движение. Очень скоро вы поймете, что, казалось бы, простое движение имеет массу разновидностей и зависит как от действия руки и ее различных частей, так и от движений туловища, головы и ног. Вот вы и задали себе вопрос, как управлять энергией движения, т. е. движением вообще. По этой теме можно написать десятки книг, разнообразные , методы управления движением стали основой техники айкидо и ушу, самбо и кендо, балета и гимнастики. Но ни в одной школе они не были так детально разобраны, тщательно изучены, канонизированы и, я не боюсь этого слова, поэтизированы, как в Шоу Дао. В связи с очень большим объемом информации по управлению движением в учений Шоу Дао, я смогу познакомить читателей лишь с некоторыми узловыми моментами управления энергией движения,- без знания которых занятия медитативно-дыхательными упражнениями в движении вообще невозможны.

Прижав локоть к телу, попробуйте исполнить круговые движения мечом только за счет кисти. Сначала попробуйте исполнить эти движения со стороны тела, одноименной руке, держащей снаряд, затем проделайте более трудный вариант движения с разноименной вооруженной руке стороны тела. Попробуйте увеличить скорость и силу исполняемого движения и вы легко заметите, что описывая второй круг, снаряд движется как бы с большой силой и интенсивностью по сравнению с его движением по первому кругу. Третий круг придает снаряду еще больше энергии. Но такое прибавление энергии не может длиться до бесконечности. Уже на четвертом—пятом кругах движение достигает пика своей мощи, а в дальнейшем начинает ослабевать. Тут многое зависит от физической и психической подготовки исполнителя и от целого ряда других факторов.

Отрабатывая сильное, плавное и быстрое движение кистью с оружием, вы познакомились с одним из способов усиления движения, изучаемых в комплексе приемов «божественная колесница».

Теперь, «закрепостив» кисть и ограничив движение в плече, исполните круговые движения мечом по тем же траекториям, двигая лишь локтевым суставом. Далее изучите те же самые движения, но при участии только плечевого сустава. И вот наступил интересный момент — вы учитесь совмещать в одно целое движение в кисти и в локте, движение в кисти и в плече; в кисти, в локте и в плече; в локте и в плече, а также дополнять движение, начатое за счет одного сустава, на какой-то фазе его развития движением, «пришедшим» из другого сустава. Этот способ усиления движения, в частности за счет включения в работу дополнительных групп мышц, изучается в комплексе с задумчиво философским названием: «Камень за камнем кладу в суму. Оттого ли она тяжелеет?» Видимо, последователи Шоу Дао не были лишены чувства юмора.

Стоит упомянуть еще несколько комплексов приемов, основанных на усилении простейших базовых движений различными способами, таких, как «цветок лотоса и его отражения», т. е. техника симметричных ударов, выполняемых одновременно и усиливающих друг друга, «цветы лотоса» — техника несимметричных ударов, выполняемых одновременн и усиливающих друг друга, «камень с горы» — техника Усиления удара одной конечностью ударом по ней другой к°нечностью или удар по телу оружия другим оружием или
конечностью.

«Сильное дерево с двумя корнями» — техника усиления действий одной конечностью, совмещенной в одно целое с другой. Яркий пример такой техники в бою с оружием — это работа с двуручным мечом. «Два дерева, один корень» — техника, при которой начало приема проводится двумя конечностями, а продолжение — одной. Способы усиления движений — замечательный ключ к совершенствованию простейших действий усложнением структуры движения. Принцип объединения нескольких таких способов в одном действии называется «драгоценные капли одна за другой все весомее делают чашу». Именно на этом стоит остановиться подробнее. Наберем пригоршню «драгоценных капель», которые еще не слились друг с другом. Это усиление движения дыханием — «крепкий ветер», чаще усилие делается на выдохе; энергией, т. е. направлением потока Чи в «русло» движения; усиление напряжением тела — «живой камень», а также усилием: «следуя навстречу», «уходя от», «идя рядом», «сливаясь воедино», «передавая усилие», т. е. различные способы усиления движения любой части тела за счет своеобразных движений другими частями тела, создающими дополнительные источники силы. «Идя рядом» применимо в комплексе: «цветок лотоса и его отражение». «Уходя от» похоже на отмашки в каратэ, например, увод одной руки к поясу при движении другой руки вперед. «Сливаясь воедино» — комплекс «сильное дерево с двумя корнями». «Передавая усилие» — комплекс «камень с горы», Усиление «следуя навстречу» — это специфическая отмашка, когда одна часть тела идет навстречу другой. Оно применимо в «наковальне» и в ряде других комплексов.

Усиление, опуская центр тяжести — «падение с горы», поднимая центр тяжести — «прыжок на гору», поворачиваясь вокруг оси — «черный смерч», усиление, делая движение бедрами — «глубокий колодец», усиление волнообразными движениями — «конец кнута», резкое движение частью тела или всем распрямляемым телом — «испуганная жаба». Усиление приведением себя в ярость — «яркий огонь», усиление с помощью крика — «сила белого тигра», усиление, накладывая импульсы движения один на другой, т. е как бы производя несколько дополнительных движений подобного же рода в конце первого, но с гораздо меньшей амплитудой — «мелкие камни один за другим с плеском падают в пруд». Пожалуй, на этом следует остановиться 8 перечислении «усилений», отметив при этом, что их перечень далеко не исчерпан и что применимы они при усилении любого действия, будь то бросок или удар мечом, прыжок или падение.

Не менее важны для управления энергией движения разнообразные способы остановки движения и изменения его направления. Проводя движение мечом в плоскости горизонтального круга перед собой на уровне солнечного сплетения, исполнитель при приближении снаряда к противоположной стороне тела разворачивает его лезвием от себя, а обухом к себе и делает встречное движение туловищем, которое позволяет при соприкосновении плеча, туловища, ладони, предплечья или любой другой части тела, погасить энергию движения снаряда в одном направлении и придать ему нужный импульс движения в другом направлении.

Естественно, что части тела должны быть подготовлены, т. е. соответствующим образом «закалены» с помощью правильного и постепенного наращивания ударных нагрузок на тело. Во время тренировок следует избегать возникновения любых неприятных ощущений, а также ситуаций, могущих привести к травме.

Например, при остановке снаряда он легко может попасть в ключицу в случае, если вы не успеете подставить вместо нее сильные группы мышц руки или спины, безболезненно смягчающие удар, или же снаряд может попасть в чувствительные Зоны, расположенные над локтем с внешней и внутренней стороны. Остановки снаряда, принадлежащие комплексу «встречная волна», следует практиковать в кругах различных направлений двумя основными способами — это «жесткий» способ, с приемом из которого вы только что познакомились, и «мягкий» способ, пример которого будет приведен ниже.

Взяв меч в левую руку, совершайте круговое движение инь над головой в плоскости горизонтального круга. Свободная рука находится в позиции воздуха на груди.

Разогнав снаряд в круговом инь-движении, продолжайте это движение, опуская руку вниз по спирали до тех пор, пока рука, а затем и снаряд не коснутся вашего туловища. В этот же момент сделайте встречное движение поворотом туловища и направьте руку со снарядом по той же траектории обратно. Инь-движение заменяется при этом ян-движением. И снова рука по спирали опускается за спину, мягко останавливается телом и получает новый импульс от встречного поворота бедрами и туловищем для повторения пройденного пути сначала.

При движении ян, вооруженная кисть Руки останавливается в районе поясницы со стороны, разноименной руке, держащей снаряд, т. е. в данном случае на правой, т. к. снаряд находится в левой руке. В конце инь-движения кисть руки останавливается сбоку на уровне пояса. Остановка, а затем смена направления движения снаряда с помощью мышечного усилия не требует особенно изощренной техники, а сама идея такой остановки приходит в голову даже зеленому новичку. Такие остановки изучаются в комплексе «преодоление встречной волны».

Гораздо сложнее способы и методы остановки движения из комплекса «выпуская силу», или, как в шутку называл его мой учитель: «выпуская дух из движения». Движение снаряда действительно должно полностью исчерпать свою энергию, «испустить дух» и замереть в расслабленной конечности. Знание основ этого комплекса особенно важно при исполнении упражнений с цепочно-палочными снарядами.

Сколько раз я с сочувствием наблюдал за начинающими исполнителями классических упражнений, которым сильно доставалось от непокорных и неуправляемых снарядов. Пока они интуитивно, телом познавали законы движения, они успевали вдосталь получить синяков и шишек, если вовремя не догадывались оградить себя от своих снарядов с помощью касок и налокотников. Большинство из них, даже научившись владеть снарядом, так и не могут объяснить механизмы того или иного движения, понять, почему что-то получается именно так, а не иначе.

Остановка снаряда любым из способов комплекса «выпуская силу» происходит в основном из-за ухода с линий концентрации, о которых я рассказывал, описывая упражнения с кругами, и расслабления «ведущей» конечности, а значит, и уменьшения «ведущей силы». Движение берет разгон, достигает апогея своей силы в нужной точке, а затем «гасится» за счет движения туловища, помогающего уйти с линии концентрации и расслабления конечности, но без резкой остановки и потери контроля над напряжением мышц, охраняющих суставы, и в первую очередь, локтевой состав. Отсутствие такого контроля может привести к травме. Начинать изучение этой остановки легче всего на ударах наотмашь сбоку.

Очень красиво и относительно просто выполнимо управление движением путем плавного, округлого изменения его направления. Например, нанося удар сверху, в середине пути плавно закруглите траекторию и перейдите в плоскость горизонтального круга. Способы такого рода объединены комплексом «тигр и дракон следуют вместе».

При изучении упражнений с кругами без снарядов, при выполнении «восьмеркоподобных» движений, а также при выполнении переходов с интенсивного инь-движения на ян- движение или с ян-движения на инь-движение, при желании сделать этот переход более мягким и плавным, а не грубым и рывковым, внимательный исполнитель заметит, что кисти рук каждый раз занимают специфическое положение. При переходе с инь-движения на ян-движение кисть руки отгибается наружу, т. е. в сторону тыльной стороны ладони, а при переходе с ян-движения на инь-движение кисть руки сгибается в сторону ладонной части, т. е. внутрь. Способы перемены движения на противоположное, выполняемые без значительной потери энергии движения, а значит, вдвойне более ценные с практической точки зрения, чем любые другие, объединены комплексом «тигр съедает дракона, дракон поедает тигра», что означает, учитывая китайскую символику, приблизительно следующее: «сила ян поглотит силу инь, т. е. в конечном счете рождается из нее, сила инь вбирает силу ян».

Первым делом изучите этот переход без снаряда на одной левой руке. Затем подключите правую, посвятив некоторое время изучению смены позиций рук «вода» и «огонь». Движение рук при смене этих позиций представляют из себя как бы две «восьмерки», отставшие друг от друга на один такт. Когда одна рука приходит в крайнее верхнее положение, вторая достигает своей нижней границы. Попробуйте эти же движения выполнять с двумя мечами в руках.

Направление движения снаряда можно изменить и перехватом, изменяющим направление и клинка, и движения. Для этой цели часто используется хват «лодочкой» в сочетании с другими хватами, а также хваты, когда один или два пальца переносятся через тело оружия, а потом, после поворота снаряда с помощью большого пальца, а также пальцев, перенесенных через тело снаряда, к перенесенным пальцам присоединяются остальные.

Все перечисленные выше способы остановки и изменения движения снаряда представляют собой далеко не полный перечень способов, применяемых в Шоу Дао. Есть много других оригинальных и интересных способов, например, использующих для остановки и изменения направления движения окружающие предметы, почву под ногами, а то и самого противника, но описанные выше способы являются одними из самых важных для постижения тайны «его величество движения».

Упражнения с лезвием меча начинаются с формирования «чувства лезвия». Это чувство зарождается уже при первых Движениях у новичка-исполнителя, когда он впервые ощущает а через ощущение понимает, что лезвием вперед меч Движется лучше, чем плашмя или обухом. Ряд несложных практических упражнений позволяет новичку понять, что для того, чтобы отвести снаряд в сторону, к кончику клинка требуется приложить гораздо меньше сил, чем к участку клинка, Расположенному у рукоятки.

В старину каждый ратник знал, как и куда нужно ударить, чтобы сломать меч противника или выбить его из рук. Но это знания, лежащие на поверхности, поэтому коснемся знаний Шоу более глубокого слоя. В процессе физических упражнений с лезвием меча, таких, как, например, зажимание лезвия между ладонями рук и удерживание его или захват пальцами за обух оружия и сопротивление его движению, последователи Шоу Дао заметили несколько интересных закономерностей. Две из них следующие: если держать меч «слабым хватом» и искать в темноте противника, то клинок сам укажет его местонахождение.

Вторая закономерность заключается в том, что если при упражнениях в парах один из партнеров держит меч «слабым хватом» между рук другого, а другой попеременно направляет энергию из одной руки в другую или представляет себе образ раскачивающегося из стороны в сторону клинка, то через некоторое время меч действительно начнет раскачиваться. Кстати, «слабый хват» называется в Шоу Дао «воздушным» и представляет из себя сложную конструкцию из меча и пальцев, которые лишь препятствуют его падению и поддерживают хрупкое равновесие, вовсе не препятствуя его движению как из стороны в сторону, так и вверх-вниз.

«Биолокационный эффект», открытый в глубокой древности и используемый на протяжении веков тысячами «лозоходов» при поисках воды, кладов, полезных ископаемых, используемый и нашими современниками для решения хозяйственных задач, таких, например, как определение места пролегания кабелей или трубопроводов, нашел свое место и в сокровищнице секретов Шоу. Механизм действия этого эффекта так до конца и не изучен, но суть его вкратце сводится к следующему: человек, владеющий «биолокацией», настроившись на объект, предмет, вещество или что-нибудь другое, находит его при помощи нехитрого приспособления — изогнутой проволочки, рамки из проволоки с двумя рукоятками, а то и обыкновенной лозы. Человек узнает о своих ощущениях посредством лозы или рамки, ведь дело в конечном счете не в «волшебной палочке», которую несут в руках, а в том, кто ее несет.

Ощущения, дающие информацию о том, на что настроен «лозоход», настолько слабы, что узнать о них человек может лишь посредством рамки или лозы, и лишь единицы развивают это чувство до такой степени, что могут обойтись без помощи приспособлений.

Воины Шоу владели этим методом. Они не только могли отличить спрятавшегося в темноте человека от, например, лошади, но могли с помощью меча и находить, и лечить болезни, а затем открыли пути бессловесного управления движениями противника, вгоняя его криком или каким-нибудь другим способом в определенное измененное состояние сознания, после чего с помощью мысленного внушения воспроизводили в его мозгу образ нужного им движения.

Это умение оттачивалось и усиливалось в специальных вырубленных в скалах пещерах, в абсолютно темных комнатах со скошенными стенами, заканчивающимися острым углом, куда в определенное место пространства ставился последователь Шоу Дао с мечом и стоял до тех пор, пока не ощущал потоки энергии, рассекаемые его клинком и образующие два вихря по бокам его тела. Это упражнение усиливало все психические возможности человека. Бойцу Шоу конца первого пути, например, ничего не стоило заставить дикое животное исполнять его волю, естественно, в рамках простейших действий.

У каждого человека есть чувство страха перед лезвием. Это оборотная сторона чувства лезвия и частенько это составная его часть. Это чувство имеет корни, подобные корням чувства страха перед огнем у животных, познавших огонь на своей шкуре, или страха перед змеей, так хорошо развитого у человека и приматов.

Как ни странно, чувство страха перед лезвием использовалось последователями Шоу Дао не только в боевой подготовке, но и в медицинских целях. Делалось это так: клинок подносился близко к глазам больного. При этом у больного должно было возникнуть специфическое чувство напряжения в глазах, в глубине глазных яблок.

Благодаря этому возникал нужный контакт между врачом и пациентом, По подергиванию мышц лица в районе глаз, по внешнему виду глазного яблока и по другим признакам устанавливался род болезни, выявлялся заболевший орган. Далее следовало несколько ритуалов, основной целью которых было заставить исцеляемого поверить в том, что он болен, в то, что он должен вылечиться, что он обязательно выздоровеет, заставить его организм воспринимать любые действия врача как средство излечения. Последователи Шоу Дао глубоко изучили законы, по которым протекают различные процессы в организме, и научились управлять организмом, направляя его, как малое Дитя, на путь истинный. Способов такого рода «убеждений» было великое множество. Вот, например, один из них.

Ученик не успевает вовремя защититься от имитируемого Удара, Умом он понимает, что защищаться необходимо, но его организм, «великий лентяй», не осознал в полной мере необходимости защиты себя самого, и мышцы не совершают нужного действия. Однако стоит учителю один раз коснуться ученика чуть-чуть сильнее, как организм ученика начинает четко и быстро воспроизводить нужное движение. Организм, наконец, «осознал» необходимость защиты.

Заставляя при помощи ряда способов организм больного осознать эффективность лечения, последователи Шоу Дао начинали сложный биоэнергетический и психотерапевтический ритуал лечения. Клинок прикладывался к различным местам тела больного как в холодном, так и в нагретом состоянии, в определенном порядке делались надрезы на коже, в полугипнотическом трансе больной «собирал» болезнь во рту и плевал на клинок, который тут же помещался в огонь.

Упражнения с клинком применялись и для совершенствования органов чувств. При полной луне последователи Шоу Дао проводили медитативное созерцание лунного света на клинке, выполняли специальные упражнения по улучшению слуха, поднося лезвия мечей к ушам и вызывая при этом специфическое чувство, подобное уже описанному чувству напряжения в глазных яблоках. Клинок старательно нюхали, пытаясь уловить его запах, прикладывали к нему язык, пытаясь узнать его вкус. И эти упражнения приводили к удивительным результатам. Слух улучшался настолько, что Шоу мог по слуху установить, сколько людей и где находятся в лесной чаще на обширном участке леса. По звуку разрубаемого предмета он мог установить не только то, какой именно предмет разрубается, но и то на какую глубину и каким ударом было послано лезвие. Столь же удивительных результатов Шоу,достигали и с помощью зрения, обоняния и осязания.

Последователи Шоу Дао настолько сживались с образом меча, что с помощью этого образа проводили медитативное оздоровление и омоложение, избавляясь от недугов с помощью воображаемого клинка, который плашмя проходил по телу сверху вниз как через воздух, унося с собой все ненужное и больное. Мощный арсенал представлений, начиная от постоянного ощущения молодости и здоровья, кончая выделением воображаемых «двойников» из собственного тела для лечения или познания сложной техники, применялся последователями Шоу Дао во всех сферах жизни с удивительным постоянством и настойчивостью.
Есть легенда о мастере ушу, который в течение десятков лет разрезал масло ножом и запоминал ощущение, которое затем пытался воспроизвести в своих тренировках, В конце концов его руки стали входить в цель, как в масло.

Эта легенда является великолепной иллюстрацией методов Шоу Дао. В этом учении упражнениям по разрезанию
И разрубанию различных сред (в частности, воды, воздуха) уделялось огромное внимание.

А вот и начальная подготовка к этим упражнениям: «оживите» меч, поместив в него три пульса и соединив их «ведущей линией», как это делается в дыхательно-медитативных упражнениях, которые будут описаны в статьях о медитации. Теперь вы будете заставлять клинок двигаться с помощью ведущих точек и энергии чи меча, которая питается от чи вашего организма и проявляется в тяжести, которой наливается та или другая часть меча. Меч при соприкосновении с целью может двигаться как нож, т. е. скользя в сторону острого конца клинка. Он может двигаться как сабля, выполняя движение, подобное предыдущему, но в сторону рукоятки, или как меч, т. е. приходя к цели по дуге, и как клинок, т. е. входя в цель ровно и одновременно всей протяженностью лезвия. Эти же движения используются при ударах ребром ладони.

Для выполнения первого движения следует поместить ведущую точку в конец клинка и вызвать нарастающее ощущение тяжести в центре концевой трети клинка. После четкого представления будущего движения во всех деталях, меч начинает вести. Это автоматическое движение, вызванное вашим представлением. Чтобы добиться второго движения, перенесите процесс в рукоятку и прилегающую к ней часть клинка.

При воображаемом движении меча тяжесть сосредотачивается в центре тяжести меча, а ведущая точка помещается в середину средней трети снаряда.
Для последующего движения клинком ведущие точки и ощущение тяжести помещают в двух местах, а именно в центрах концевых третей меча, оставляя середину свободной. Все это — медитативные упражнения, но в Шоу Дао применяются и упражнения с мечом и другими предметами, которые условно можно было бы назвать «факирскими». Это делается прежде всего для изучения и свойств, и природы того или иного предмета, а также для изучения проявлений или при контакте с ним.

Одни из упражнений этого типа представляют собой вершину человеческих способностей, другие — не более, чем остроумные трюки, демонстрацию мнимых достижений в управлении чи.

Например, формирование навыка «железной Рубашки», а именно под таким названием известен метод остановки ударов, наносимых лезвием меча, голым телом, применяемый в большинстве школ ушу, представляет собой многолетний и трудоемкий процесс, а трюк со сгибаемым тяжестью тела копьем, упираемым наконечником в горло, — не более, чем рядовое упражнение средней степени сложности. Не большего стоит и лежание на ножа* и стеклах, и падение ножей с небольшой высоты на оголенный, но напряженный брюшной пресс, и ходьба по лестнице из сабель, и перебивание предметов. Чтобы согнуть копье, нужно принять правильную позу и, немного согнувшись вперед, направить усилие вперед — вниз.

Наконечник в это время лежит плашмя на кости, в ямке между ключицами, а острие не оказывает никакого воздействия на тело исполнителя. Но двигаться можно только вперед, т, к. при разгибании туловища упругое копье пробьет исполнителя насквозь. Когда лезвием «режут» тело, не оставляя при этом даже царапин, ходят или лежат на лезвиях сабель или делают что-то в этом же духе, знайте, что эти люди хорошо знакомы со свойствами лезвия. Расположенное под нужным углом, оно не причиняет вреда. Если же люди, исполняющие эти трюки, выдают их за результаты упорных занятий упражнениями ци-гун или йоги, то тем самым в глазах критически настроенного человека, да к тому же не знакомого близко с этими системами, дискредитируют «великие знания» древности.

Знание свойств предметов позволяет творить с ними чудеса. Помню, как один поклонник каратэ, много времени посвящавший «закалке» ударных частей и ломавший по три — четыре кирпича одновременно, потерпел полное фиаско, попытавшись перебить увесистый, чуть удлиненной формы камень-окатыш на пляже.